会长寄语 - 中国哲学史学会

学会简介

会长寄语

会长寄语
中国哲学史学会第十届理事会会长杨国荣

   如果从20世纪初算起，那么，现代意义上的中国哲学史研究已经走过了100多年的历史，我们这个学会，即中国哲学史学会，自上个世纪70年代末成立至今，也经历了比较长的历史时期，现在已成为中国哲学史领域重要的学术共同体。
   在缅怀学术前辈们的研究的同时，我们对他们的卓越工作，包括以往历届学会领导机构的辛勤付出，表示崇高敬意。中国哲学史研究的发展，与他们的努力，无法分开。
   就中国哲学本身而言，其特点首先表现为历史与理论的统一，生成性与历史性的统一。中国哲学的生成性仍在延续。事实上，每一个时代，都有每一个时代的中国哲学，当代中国也并不例外：中国哲学史界的学人，有责任为形成当代中国哲学努力。
   中国哲学的研究涉及历史与理论，在研究进路上，二者可以有所侧重，冯友兰先生曾区分“照着讲”与“接着讲”，前者体现了历史学家的方式，后者则更多地呈现为哲学的建构，二者尽管进路不同，但都有其学术意义。当然，虽然个体在研究过程中可以有所侧重，但就中国哲学总体发展而言，以上方式需要相互交融。
   从现代看，无论肯定中国哲学的理论向度，还是关注其历史之维，都离不开世界哲学的视野。王国维在20世纪初曾指出：学无中西，其中便体现了世界哲学的眼光。“学无中西”的具体意义在于：注重多重智慧之源，形成开放的哲学视野；其内在的指向，则是运用人类思想发展形成的多重资源，发展和丰富当代中国哲学。
   中国哲学的研究，同时应对“流”和“源”给予双重关注。这里所说的“流”侧重于思想的衍化，“源”则关乎社会变迁和历史衍化。哲学的发展，既需要回溯、反思观念的流变，也需要关注社会的变迁。历史地看，先秦的礼法之争，明清之际“天崩地解”的生活变迁，近代社会的新陈代谢，这些都构成了中国哲学发展的重要背景。今天，在反思、重建中国哲学的过程中，依然既宜注重思想的流变，又需要关注社会的历史变化，包括百年未有之大变局。
   在当代，中国哲学的研究越来越呈现多样化的形态，问题的考察也越来越深化。前辈学人继续深耕于不同领域，学术新人逐渐走向前台，崭露头角，中国哲学领域后继有人，欣欣向荣。这种百花齐放的形态，充满希望，令人欣慰。相信在学会同仁的共同努力下，未来的发展将趋向更高境界。