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“纪念朱子诞辰890周年学术研讨会”在清华大学举行
发表时间：2020-11-02 18:28:02 作者：魏鹤立、索巾贺（清华大学哲学系博士生） 来源：
2020年10月28日至29日，由清华大学国学研究院、清华大学哲学系、中华朱子学会联合主办的“纪念朱子诞辰890周年学术研讨会”在人文学院四楼会议室和清华大学甲所隆重举行，五十余位专家学者围绕朱子思想诠释、朱子与宋代理学、朱子与明清儒学等问题进行了广泛、深入的探讨。
28日上午，大会开幕式在清华大学人文学院四楼会议室召开。
会议首先由华东师范大学朱杰人教授、清华大学国学研究院院长陈来教授致辞。在致辞中，朱杰人教授提到今年是非常特殊的一年，在这样的背景环境下举办纪念朱子诞辰890年的学术会议有着特别的意义。
陈来教授在致辞中提到，中华朱子学会于2010年成立，到今年刚好是10周年，因此今年在清华大学举行纪念朱子890周年的学术研讨会也有着特别的意义。十年来，中华朱子学会举办了一系列的活动：一方面与众多高校和地方县市合作召开了多次有关朱子学的学术会议，另一方面，协作组织了多次“朱子之路”的活动。
朱杰人教授致辞
陈来教授致辞
主题演讲由四川师范大学蔡方鹿教授主持，湖南大学朱汉民教授、华东师范大学朱杰人教授、清华大学陈来教授分别发表演讲。
朱汉民教授在演讲中特别突显了朱熹《中庸》学的特点和贡献，他认为朱熹以“理”来诠释“中”，这样就可以从知行一体中拓展出知识理性，从主客互动中拓展出主体精神，从天人合一的精神境界中构建出天人一理的哲学体系，正是因为朱子的这种诠释路径，才进一步提升了中庸之道的哲学意义，使之成为中华文明的核心经典。
朱杰人教授的演讲主旨是朱子道统系谱中的韩愈，他分析了韩愈之所以不能在朱子的道统系谱中占据一席之地的原因，但同时也通过相关论述揭示出朱子对韩愈的复杂态度。在演讲最后，朱教授还特别提到道统传承的现代意义，他认为现在的国学教育过多偏重在诗词文章方面而忽略了道统的传承，这种情况有待改善。
陈来教授的演讲则以朱子论“义”为中心，分析了古典儒学中“义”的观念，他认为朱子十分强调义德是主体面对恶的德性，所以他在《四书集注》中主要以“义者宜也”来训“义”，但是朱子在对“义”字作哲学界定时，主要是发挥了汉儒的裁制、断决之说。在此基础上，陈教授认为朱子对“义”的理解一是继承了汉代以来经学的裁断训义，二是把义纳入了四德论体系，三是扩展了义在仁体宇宙论中的意义。
蔡方鹿教授主持
朱汉民教授演讲
主题演讲之后，由丁四新教授主持，蔡方鹿教授、向世陵教授、张学智教授、吴震教授、何俊教授与肖永明教授先后作了大会发言。
蔡方鹿教授对四川省朱熹研究工作进行了总结：举办朱子学会议、学术活动及推广普及活动共25次，发表朱熹研究及相关论文170余篇，出版《朱熹文集编年评注》等文集、著作、论文集共35部，取得了显著的成果。蔡教授进一步对今后开展朱熹研究工作的思路提出展望：如可将朱熹研究与宋明理学整体研究、中国道统思想、及其在东亚的流传演变影响结合起来，对朱熹理学与功利学派的关系做进一步深入研究等10条研究思路。
向世陵教授指出“民吾同胞”、有生之类“同体“，是朱熹创设社仓的理论基石。朱熹本着恻隐、爱民的初心，针对性地对汉隋常平仓、义仓等制度的缺陷进行补救，创设推广社仓之法。向教授进一步分析了朱熹社仓法及赈灾措施的不足，并指出，朱熹认识到社仓赈济只是不得已的补救手段，国家政治的关键在人君平时如何端正身心、施行仁政、兴修水利，将救灾与劝农生产结合起来。
张学智教授解析了艮斋田愚性理学的结构及其特色。他指出艮斋思想以朱子学为主，兼综畿湖学派，提出了“性师心弟”、“性尊心卑”等学说；他的性理学着重在坚守传统伦理，为民族国家奠立社会基础；发挥东方学术的宗教意味，为士人安身立命寻找理论基石；坚持义利之辨，反对新学的功利主义。晚年特重修持实践，诠释传统礼仪，阐扬宗法文化，为保存传统文化作了最后的抗争。
吴震教授认为，以“气本体论”或“太虚本体论”来定位张载哲学，均为有失。张载的气学论述只是其哲学的逻辑起点，而重建“天人合一”“性即天道”“易即天道”等命题为标志的道学理论才是张载哲学的终极关怀。“妙万物而谓之神，通万物而谓之道，体万物而谓之性”三句构成了张载道学理论的内在结构，阐明了以“性与天道合一”为旨趣的道学思想。张载哲学的理论性质应归属为道学，其思想对于宋代道学具有重要的型塑意义。
何俊教授以此前没有得到深入专题性研究的《论孟精义》为中心，从文本、语言、身体、仁义、存养、辩学诸视角逐一考察这一朱熹形塑程朱理学的初期文本和标志性作品，细致分析了朱熹对程朱理学的话语形塑过程。他认为到了朱熹这里，程朱理学的话语构型已基本摆脱了经学，使理学成为新的学术思想形态。
肖永明教授指出，朱熹的形象从晚年履受攻讦到成为中国思想学术史上堪与孔子比肩的文化偶像，发生了巨大的转变。他集中探讨了从朱熹逝世前后到13世纪中期，朱熹形象是如何在学术和政治权力的交互作用下被塑造的。肖教授指出，来自学术的内在动力与政治权力基于自身需要的选择起到了关键作用。而对朱熹形象的塑造，至今一直在进行。
丁四新教授
向世陵教授
张学智教授
吴震教授
何俊教授
肖永明教授
28日下午及29日上午，分组讨论会分别在甲所宾馆甲二、甲三会议室进行。
甲所第二会议室
甲所第三会议室
与会人员合影
分组会议讨论环节结束后，本次大会的闭幕式在甲二会议室举行。清华大学国学研究院院长陈来教授对本次学术研讨会的论文报告情况进行总结，他首先肯定了本次研讨会的参会论文内容丰富、质量很高，总的来说，在四个方面特别突出：第一，在传统朱子学义理方面，这些研究在比较的视野之中进一步展开，尤其多篇论文都涉及到了对“道体”的理解，这反映了学术界的新动向，也是可以进一步加强完善的方面；第二，在四书学研究方面，学界之前较为关注《集注》和《或问》，这次则有对《论孟精义》的关注，还有对于四书图学的关注，这是一种新拓展；第三，在经典诠释方面，比较集中在周敦颐的《太极图》、《太极图说》、朱子的《太极解义》这几个文本上，不少学者都关注这个课题，对理学中的老问题进行了新的诠释和解读；第四，明清朱子学的研究逐渐得到重视并被凸显。学界以前较多关注的是朱子门人，现在则逐渐将眼光放在了明清朱子学的发展脉络上，这次会议的论文讨论到了蔡清、罗钦顺、魏校、吕留良、李光地等一大批明清朱子学者，相信未来明清朱子学的研究会有进一步发展。最后，陈来教授特别提到，这次朱子学会议的新生力量很可观，有很多年轻学者、女性学者加入到了朱子学研究的队伍中来，期待大家做出新的成绩！
28日上午，大会开幕式在清华大学人文学院四楼会议室召开。
会议首先由华东师范大学朱杰人教授、清华大学国学研究院院长陈来教授致辞。在致辞中，朱杰人教授提到今年是非常特殊的一年，在这样的背景环境下举办纪念朱子诞辰890年的学术会议有着特别的意义。
陈来教授在致辞中提到，中华朱子学会于2010年成立，到今年刚好是10周年，因此今年在清华大学举行纪念朱子890周年的学术研讨会也有着特别的意义。十年来，中华朱子学会举办了一系列的活动：一方面与众多高校和地方县市合作召开了多次有关朱子学的学术会议，另一方面，协作组织了多次“朱子之路”的活动。
朱杰人教授致辞
陈来教授致辞
主题演讲由四川师范大学蔡方鹿教授主持，湖南大学朱汉民教授、华东师范大学朱杰人教授、清华大学陈来教授分别发表演讲。
朱汉民教授在演讲中特别突显了朱熹《中庸》学的特点和贡献，他认为朱熹以“理”来诠释“中”，这样就可以从知行一体中拓展出知识理性，从主客互动中拓展出主体精神，从天人合一的精神境界中构建出天人一理的哲学体系，正是因为朱子的这种诠释路径，才进一步提升了中庸之道的哲学意义，使之成为中华文明的核心经典。
朱杰人教授的演讲主旨是朱子道统系谱中的韩愈，他分析了韩愈之所以不能在朱子的道统系谱中占据一席之地的原因，但同时也通过相关论述揭示出朱子对韩愈的复杂态度。在演讲最后，朱教授还特别提到道统传承的现代意义，他认为现在的国学教育过多偏重在诗词文章方面而忽略了道统的传承，这种情况有待改善。
陈来教授的演讲则以朱子论“义”为中心，分析了古典儒学中“义”的观念，他认为朱子十分强调义德是主体面对恶的德性，所以他在《四书集注》中主要以“义者宜也”来训“义”，但是朱子在对“义”字作哲学界定时，主要是发挥了汉儒的裁制、断决之说。在此基础上，陈教授认为朱子对“义”的理解一是继承了汉代以来经学的裁断训义，二是把义纳入了四德论体系，三是扩展了义在仁体宇宙论中的意义。
蔡方鹿教授主持
朱汉民教授演讲
主题演讲之后，由丁四新教授主持，蔡方鹿教授、向世陵教授、张学智教授、吴震教授、何俊教授与肖永明教授先后作了大会发言。
蔡方鹿教授对四川省朱熹研究工作进行了总结：举办朱子学会议、学术活动及推广普及活动共25次，发表朱熹研究及相关论文170余篇，出版《朱熹文集编年评注》等文集、著作、论文集共35部，取得了显著的成果。蔡教授进一步对今后开展朱熹研究工作的思路提出展望：如可将朱熹研究与宋明理学整体研究、中国道统思想、及其在东亚的流传演变影响结合起来，对朱熹理学与功利学派的关系做进一步深入研究等10条研究思路。
向世陵教授指出“民吾同胞”、有生之类“同体“，是朱熹创设社仓的理论基石。朱熹本着恻隐、爱民的初心，针对性地对汉隋常平仓、义仓等制度的缺陷进行补救，创设推广社仓之法。向教授进一步分析了朱熹社仓法及赈灾措施的不足，并指出，朱熹认识到社仓赈济只是不得已的补救手段，国家政治的关键在人君平时如何端正身心、施行仁政、兴修水利，将救灾与劝农生产结合起来。
张学智教授解析了艮斋田愚性理学的结构及其特色。他指出艮斋思想以朱子学为主，兼综畿湖学派，提出了“性师心弟”、“性尊心卑”等学说；他的性理学着重在坚守传统伦理，为民族国家奠立社会基础；发挥东方学术的宗教意味，为士人安身立命寻找理论基石；坚持义利之辨，反对新学的功利主义。晚年特重修持实践，诠释传统礼仪，阐扬宗法文化，为保存传统文化作了最后的抗争。
吴震教授认为，以“气本体论”或“太虚本体论”来定位张载哲学，均为有失。张载的气学论述只是其哲学的逻辑起点，而重建“天人合一”“性即天道”“易即天道”等命题为标志的道学理论才是张载哲学的终极关怀。“妙万物而谓之神，通万物而谓之道，体万物而谓之性”三句构成了张载道学理论的内在结构，阐明了以“性与天道合一”为旨趣的道学思想。张载哲学的理论性质应归属为道学，其思想对于宋代道学具有重要的型塑意义。
何俊教授以此前没有得到深入专题性研究的《论孟精义》为中心，从文本、语言、身体、仁义、存养、辩学诸视角逐一考察这一朱熹形塑程朱理学的初期文本和标志性作品，细致分析了朱熹对程朱理学的话语形塑过程。他认为到了朱熹这里，程朱理学的话语构型已基本摆脱了经学，使理学成为新的学术思想形态。
肖永明教授指出，朱熹的形象从晚年履受攻讦到成为中国思想学术史上堪与孔子比肩的文化偶像，发生了巨大的转变。他集中探讨了从朱熹逝世前后到13世纪中期，朱熹形象是如何在学术和政治权力的交互作用下被塑造的。肖教授指出，来自学术的内在动力与政治权力基于自身需要的选择起到了关键作用。而对朱熹形象的塑造，至今一直在进行。
丁四新教授
向世陵教授
张学智教授
吴震教授
何俊教授
肖永明教授
28日下午及29日上午，分组讨论会分别在甲所宾馆甲二、甲三会议室进行。
甲所第二会议室
甲所第三会议室
与会人员合影
分组会议讨论环节结束后，本次大会的闭幕式在甲二会议室举行。清华大学国学研究院院长陈来教授对本次学术研讨会的论文报告情况进行总结，他首先肯定了本次研讨会的参会论文内容丰富、质量很高，总的来说，在四个方面特别突出：第一，在传统朱子学义理方面，这些研究在比较的视野之中进一步展开，尤其多篇论文都涉及到了对“道体”的理解，这反映了学术界的新动向，也是可以进一步加强完善的方面；第二，在四书学研究方面，学界之前较为关注《集注》和《或问》，这次则有对《论孟精义》的关注，还有对于四书图学的关注，这是一种新拓展；第三，在经典诠释方面，比较集中在周敦颐的《太极图》、《太极图说》、朱子的《太极解义》这几个文本上，不少学者都关注这个课题，对理学中的老问题进行了新的诠释和解读；第四，明清朱子学的研究逐渐得到重视并被凸显。学界以前较多关注的是朱子门人，现在则逐渐将眼光放在了明清朱子学的发展脉络上，这次会议的论文讨论到了蔡清、罗钦顺、魏校、吕留良、李光地等一大批明清朱子学者，相信未来明清朱子学的研究会有进一步发展。最后，陈来教授特别提到，这次朱子学会议的新生力量很可观，有很多年轻学者、女性学者加入到了朱子学研究的队伍中来，期待大家做出新的成绩！